ISLA CHIRA

La Isla Chira es una de las más grandes islas que posee Costa Rica, ubicada en el Golfo de Nicoya, con una extensión de 43 kilómetros cuadrados (Morales & Chaves, 2012), y pertenece a la provincia de Puntarenas.  Posee una población de 3000 individuos, aproximadamente. Posee una vegetación extraordinaria, con presencia de bosque tropical seco, asimismo la presencia de hermosos manglares.

Su historia se remonta desde tiempos precolombinos, los primeros que llegaron fueron de zonas costeras de Honduras, Nicaragua, Panamá, Colombia y Venezuela. Existe evidencia de cerámica que se encuentra en la Isla como cántaros de pájaros, loza de platos, muy bien labradas y demás vasijas de arcilla, entre otros hallazgos, como flechas, semillas tales como el cacao, maíz; además. Todos los trabajos hechos en arcilla son producto de la industria alfarera, los trabajos en arcilla y cerámica poseen diversos colores, como rojo, verde; que ha hecho de los actuales pobladores una práctica y precisión en la manufactura que pone de manifiesto la herencia de los alfareros precolombinos (Alfaro, s/f).

Se cree que los antiguos habitantes de la Isla Chira tuvieron un parentesco con los aborígenes corobicíes, quienes fueron desplazados por los chorotegas al asentarse en la zona de Guanacaste. Su conquista se debe a las expediciones llevadas a cabo por los tenientes Juan de Castañeda y Hernán Ponce de Léon, quienes provenían de Panamá en 1519, quienes llegaron a la península de Nicoya. Quien tomó posesión de la Isla Chira fue Pedrarias Dávila, en 1526. Cabe señalar, que se practicaba el comercio de esclavos indígenas, además, la Isla Chira ha de ser un punto clave para rutas comerciales  (Mata, 2002).

Hoy día, la población que habita la Isla Chira, subsiste de la pesca, pues poseen escasas fuentes de empleo. Las actividades presentes en la Isla Chira son el turismo comunitario, donde se puede practicar la pesca artesanal, después de todo, la presencia de una vida sencilla ayuda a las personas a sentirse mejor en éstas zonas. Actividades que surgen de grupos de mujeres organizadas para que el turista logre conocer los manglares, anidación de aves, y practicar las tareas tradicionales. Estas mujeres organizadas lo hacen con el propósito de sustentar a sus familias. La Asociación Eco-turística Damas de Chira, son quienes trabajan para la conservación de la fauna y flora de la Isla, además combaten problemas ambientales, como la incendios forestales y la grave contaminación por el inadecuado manejo de los residuos sólidos. Estas mujeres arrancan el proyecto en 2002, con la intención de promover el turismo rural, este proyecto ha generado impactos positivos en el aspecto socioeconómico. Instituciones públicas, como el MINAET, el MAG, IMAS y la Universidad Nacional, han brindado apoyo para el impulso de programas que favorecen el desarrollo del turismo rural, ofreciendo capacitaciones y financiamiento que sirven para una manifestación de consciencia con el fin de preservar el medio ambiente y para ayudar al desarrollo de infraestructura que permita el crecimiento económico y cultural de la población (Damas de Chira. Consolidación del turismo rural comunitario en la Isla de Chira).

Existe un problema que surge como consecuencia de vivir en una zona marítima, se trata sobre la legitimidad de las tierras y, por consiguiente, que se realice alguna actividad en la zona. A luz de este problema, se crea un plan regulador para la Isla Chira, proceso que se realiza en 2008 para mejorar la calidad de vida de los pobladores de la zona. Como anteriormente se planteó, la isla ha estado ocupada desde la colonización, esto ha provocado que el 90% de las tierras pertenezcan a un 10% de la población, lo que implica que pocas tierras sean legitimadas para los pobladores de la Isla (Morales & Chaves, 2012). Se pretendió, con el Plan Regulador, brindar una cantidad justa para que los pobladores logren desarrollar ciertas actividades económicas, pero esto generó un conflicto con los terratenientes. Además, la actividad pesquera estaba limitada por la escases de recurso en el Golfo de Nicoya, lo cual, se incorporó como una actividad turística, ocasionando malestar en la población. Surgen áreas exclusivas para la pesca, y con base a esto, se crea el Área Marina de Pesca Responsable, por lo tanto, cualquier pescador debe acogerse a la regulación. Con esto, se pretende que en el área de pesca permitida se respete y proteja de manera sostenible los recursos marinos y el impulso económico de los pescadores (Salas, Salazar & Arias, 2012).

Otro proyecto que se ha creado en la Isla, es el de Turismo Rural de la Asociación de Pescadores  Cuerderos de Palito de Chira (Asopecupachi), creada en 2003 para proteger los arrecifes de la comunidad de Palito, en Isla Chira. Las capacitaciones para estos individuos van desde enseñarles a proteger el medio ambiente, asimismo interpretar senderos e instruirse como guías y compartir sus mitos, costumbres y su gastronomía con los turistas que visitan el lugar.

De manera de conclusión, la Isla Chira es un atractivo costarricense que sufre los problemas ambientales similares a otras zonas, por la sobre explotación, la ganadería extensiva, y el inadecuado tratamiento de residuos sólidos, por esta razón, es crucial brindar apoyo a la Isla. Además, se asienta una población que ha sido víctima de la centralización que sufre el país, obligándoles a crear maneras de subsistencia que deterioran el ambiente, asimismo las instituciones públicas de Costa Rica, ha sido de gran influencia para investigaciones sociodemográficas.  

Bibliografía.

Alfaro, Anastacio (s/f). La cerámica de Chira. Revista de Costa Rica. Pp254-256. Recuperado de: http://www.sinabi.go.cr/biblioteca%20digital/articulos/Alfaro%20Anastasio/Arqueologia%20antropologia%20historia/La%20ceramica%20de%20Chira.pdf

Community Action Global Impact (s/f). COS/05/43. Damas de Chira. Consolidación del turismo rural comunitario en la Isla de Chira. Recuperado de: https://sgp.undp.org/index.php?option=com_sgpprojects&view=projectdetail&id=9476&Itemid=205

Mata, Tous (2002). La conquista de la Gran Nicoya. Recuperado de: http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/701/TOUS_B.pdf?sequence=4

Morales, Z., Félix & Chaves, B., Karla. (2012). APORTE DE LOS PROCESOS PARTICIPATIVOS EN EL ORDENAMIENTO TERRITORIAL: CASO DEL PLAN REGULADOR COSTERO DE ISLA CHIRA Y LA ZONIFICACIÓN FINAL PROPUESTA. Rev. Reflexiones/Jornadas de Investigación Interdisciplinaria: 285-296. Recuperado de: https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0CCUQFjAB&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F4796674.pdf&ei=yn9-VPOkLIHRgwTMuoTIDg&usg=AFQjCNGX-sEurUenjpcefpSfckoljj4c6w&sig2=yVUBBwdOtYh_c7Qz_3-0lg

Puntarenas Monteverde2. (2007, 14 de mayo) Puntarenas, islas del Golfo, y Monteverde. pp73-90. Recuperado de: http://www.canturural.org/jos/docs/73-90-puntarenas-monteverde2.pdf

Salas, E.; E. Ross Salazar & A. Arias (Eds.). 2012. Diagnóstico de áreas marinas protegidas y áreas marinas para la pesca responsable en el Pacífico costarricense. Fundación MarViva. San José, Costa Rica. 174 pp.

             

ESTUDIO DE LA DIALÉCTICA 

Politzer, Georges (1975) Estudio de la dialéctica. Principios elementales de filosofía. Cultura Popular, Méxjico.

Introducción al estudio de la dialéctica

El estudio de la dialéctica revela los continuos cambios que surgen y, modifican, los ideales de los Hombres. Surge como un término que, representa el discurso mejorado por la práctica, sin embargo, de acuerdo al materialismo histórico, la dialéctica es el estudio de las transformaciones sociales, en estas se denotan cambios, y modifican el entorno donde habita el humano. La dialéctica fue producto del estudio de Hegel, y sus estudiantes Engels y Marx, quienes transforman la dialéctica, para explicar las condiciones sociales en las que ellos se encontraban, esto es que las sociedades iban cambiando de discurso y los fenómenos que presentaban fueron, capaces de analizar las nuevas estructuras sobresalientes (capitalismo, socialismo, comunismo). Mi respuestas ante la dialéctica, es que muestra la importancia para comprender mejor el ahora, y la proveniencia de nuestras estructuras sociales, que dictan en gran medida, nuestros estilos de vida, nuestras costumbres, e incluso nuestros ideales, y con ello la concepción de verse dentro de una sociedad, no se hace, tal vez, más fácil, sino que manejable, asimismo, se logra establecer una relación, posiblemente amena, y consciente sobre la construcción de las instituciones sociales y nuestra identidad propia y cultural. De esta forma, surgen leyes para comprender la transformación dialéctica. [Primera ley: el cambio dialéctico] La comprensión de la realidad, de acuerdo a instrumentos científicos (con esto se hace dialéctica con proyecciones subjetivas) sirve para entender la evolución, la transformación <<movimiento>> de nuestra evolución social. La comprensión casi total de donde estamos situados, nuestro espacio-tiempo presente, posee gran relación con el pasado, pero sólo para mostrar los cambios que han surgido, porque entenderse hoy día, presente, es considerar que somos seres maleables, con cambios constantes que surgen a partir de nuestra concepción dentro de un determinado grupo. No logro entender, al menos por datos literales, otras costumbres sociales, sin embargo, se comprende la evolución que ha tenido el Hombre en su estructura biológica, ahora bien, situándome en el contexto social, también se han presentado cambios, que según la dialéctica sería el movimiento de todo proceso material, el proceso ininterrumpido del devenir y de lo transitorio. De otro modo, estoy de acuerdo en señalar la diferencia mecánica y dinámica de las cosas, porque cuando algo es dinámico es un cambio dialéctico, de lo contrario se vuelve mecanicista, por ello, en lo personal, veo que nuestra sociedad ha ido cambiando y estructurando la mente humana de manera mecánica, por ejemplo el seguir costumbres sin antes cuestionarlas. Dudar, podría ser, una herramienta eficaz para enrumbarse con la dialéctica, es una manera dinámica para debatir los problemas sociales que han surgido, <el cambio de la fuerza humana, por el cambio de la fuerza mecánica>, situarse en nuestra sociedad muestra que hemos seguido una línea casi errónea, que se vuelve, incluso, difícil de comprender, porque la industria necesita productos=trabajadores que no hagan cuestionamientos, pensar sobre el porqué de las cosas, con la dialéctica se logra derribar esas cuestiones estructurales (esquemas mentales) que nos mantienen ciegos ante los constantes cambios que surgen a nivel socio-político y económico, que a la vez, dictan cómo debemos ser, y cómo debemos estar. [Segunda ley: la ley de acción recíproca] De acuerdo a ésta ley, tomo la osadía de mencionar, que todo lo que se hace influye en nuestro entorno, por ejemplo, la industrialización quiso producir más y rápido, a gran escala, para lograr esto, las industrias debían adquirir más recursos, apropiarse de ellos, y de todas las fuerzas que posibilitaban el desarrollo productivo en masa, qué sucedió, una destrucción de los recursos naturales, un debilitamiento en los humanos (el acto de no saber hacia dónde se quiere llegar, el proceso mecanicista que dio lugar a diversos trastornos sociales-individuales). La dialéctica surge para comprender los procesos que van de un punto sobre otro, para entender los cambios sociales, y los cambios en los estilos de vida humana. Claro, ser competente, ayuda a tomar medidas preventivas para un uso mejor de los recursos naturales, porque la comprensión que la dialéctica muestra, sería comprender que no todo es para siempre, que surgen cambios, y que los cambios, posiblemente, logran empeorar la vida humana (empobrecen las capacidades de los sujetos) o no, es ahí que la acción recíproca hace que el individuo sea consciente y sea responsable de sus actos, pero cómo hacerlo, la dialéctica facilita la comprensión de este proceso, porque, veo la situación de esta manera: darme cuenta que todo tiene límites, que si produzco incesablemente, deterioro mi entorno, por consiguiente, deterioro mi capacidad de estar en un ambiente sano, destruyo con la finalidad de poseer. La dialéctica mostraría el proceso, de manera, que se comprenda que la naturaleza conlleva a un largo tiempo de recuperación, que igual, si me dejo llevar por la avaricia el proceso será mucho más largo, comprender, con la dialéctica, que todo se transforma, me facilita estar mejor en el planeta. La acción recíproca, se hace notoria de forma que los cambios que surgen son en forma de espiral, y claro estoy de acuerdo con ello, porque una vez extraído todo el petróleo del planeta, no será igual lo que conocemos, nacerán nuevas fuentes de energía, y seguramente, la derrota de los no pudientes por el poder. [Tercera ley: la contradicción] Con esta ley, ya se me ha creado un pensamiento, del cual, aún no había tomado en cuenta. Esto porque, cuando se estudia un caso, no se deben hacer interpretaciones basadas en juicios de valor, subjetivos. Es de esta manera, que estoy en total acuerdo con la contradicción fundamental de las “cosas”; porque cuando se hace un enfoque sobre un único polo, se ignoran los posibles resultados que pueden dar la relación con el otro polo, por ejemplo, para que la batería funcione es necesario del polo negativo y positivo, esto genera una síntesis que brinda capacidad receptora para que la batería funcione y de energía. Posiblemente, el criterio que poseo de momento, no abastece con excelentes fundamentos lo que quiero plantear, porque cuando se debe hacer una relación completa de todo, nada es funcional si se unifica, cuando se estudia la sociedad es crucial que para que funcione la industrialización es necesario la fuerza del hombre, y aunque el hombre este en desacuerdo, lo hace porque debe trabajar, porque necesita comer, y en nuestra sociedad, es crucial entender el por qué se actúa de manera adversa ante lo que nos oprime. Quiero resaltar un enfoque cristiano, donde hacen mención de que se debe negar el “ser malo”, para “ser bueno”, pero cuando esto sucede, las personas desperdician gran parte de la energía, considera por la cristiandad, como mala. Sí es canalizada, y se le hace un estudio dialéctico, las personas entenderán que son producto de fuerzas negativas y positivas, que son buenos y malos, y al negar una de la otra se logra una contradicción, pero si solo se niega sin hacer uso de la negación por la negación, las posibilidades de reconocerse como un ser casi completo, son mermadas. Por esta razón, la comprensión debe hacer uso de la contradicción de nuestras ideas, que muchas veces afirmamos como verdades absolutas, caso de ciertos grupos cristianos en la modernidad. Para entender la naturaleza humana, y “ser buenos”, tenemos que saber que somos malos, y así lograr un cambio, una transformación que nos guíe a una trascendencia “idealista”. Hacer esto, lo que dice la cristiandad moderna, fomenta el uso, creo yo, inadecuado en la lucha de polos opuestos para hacer un cambio, el cambio sólo se presentará cuando surge la comprensión de estas fuerzas (negativas versus positivas/positivas versus negativas), este cambio será concomitante, para incluso, cambiar la estructura social. [Cuarta ley: transformación de la cantidad en calidad o ley del progreso por saltos] La transformación se posibilita por cambios abruptos en determinado espacio-tiempo, sin esto es muy inútil considerar que la evolución surgió por cuestiones de pasos cortos. No puedo tampoco divagar en hipótesis sobre la evolución del ser bípedo, sin embargo, puedo mostrar, gracias a cuestiones hipotéticas, que los cambios en el entorno dieron paso al ser que anda sobre sobre sus pies. Me parece importante señalar que, gracias a grandes cambios, nuestra sociedad ha logrado avanzar y transformarse. Es crucial entender la miríada de cambios históricos que han dan paso a nuestra sociedad moderna. Por ejemplo, el cambio en la estructura social atribuido por Marx, dio paso a una mejor comprensión de hechos materiales, y de cómo la burguesía  se imponía ante el proletariado.

En lo personal el uso de la dialéctica es poco comprensible para muchos en nuestra sociedad, pero es fundamental para esclarecer el por qué se vive a como se vive hoy día. La cuestión dialéctica de hacer tesis, anti-tesis y síntesis, provoca cambios que esclarecen la visión humana, una mejor visión de nuestra sociedad, y cómo ha ido transformando. Si no se hace uso de la dialéctica, sin contradecir, dudar, afirmar-negar, la sociedad seguiría un rumbo desvalorizado, unilateral, cuando se hacen criterios, la sociedad puede lograr mejores cambios, porque se entiende la situación pasada, actual y la futura, ¿por qué futura? Porque, claramente, por ejemplo, si se sigue haciendo uso inadecuado de los recursos naturales, esto nos llevará a una destrucción natural (que ya se presenta con el calentamiento global). Por consiguiente, la dialéctica tiene función de mermar situaciones que, socialmente, no se quieren cambiar. Rescato la idea de que los cambios sociales son producto de grandes revoluciones contra el poder, y que sí no se lucha, no se harán cambios, la lucha debe ser contra todo aquello, que tal vez, no posea algún sentido estricto para mejorar nuestra situación actual.